Milonga

Milonga bezeichnet:

Laut José Gobello (Präsident der Academia Porteña del Lunfardo) entstammt das Wort milonga der südwestafrikanischen Bantu-Sprache Kimbundu und ist der Plural von mulonga „Gerede“. Ganz in diesem ursprünglichen Sinne bedeutet milongas (pluralisch gebraucht) im heutigen Umgangsspanisch noch „Lug und Trug“.

Einerseits geht die Milonga auf den afroamerikanischen Candombe zurück; ihr Rhythmus lässt sich lautmalerisch als „borocotó, borocotó, borocotó, chas, chas“ beschreiben.

Andererseits sind ihre Liedtexte eine Weiterentwicklung der improvisierten Payadas der Gauchos, oftmals mit Wechselgesang.

Notiert wird die Milonga im 2/4– oder 4/4-Takt.

Man unterscheidet:

„Milonga sentimental“ (Komponist: Sebastián Piana; Textdichter: Homero Manzi, 1931)

Selbstbezüglich erzählt das Lied davon, dass es geschaffen wurde, um an eine gescheiterte Liebesbeziehung zu erinnern, steter Topos der Tango-Lyrik. Während jedoch in der Tango-Poesie das lyrische Ich in machistischem Selbstmitleid verharrt (und oft aus Kummer „stirbt“), findet es in der Milonga-Lyrik im beschwingten Rhythmus dieses musikalischen Genres Trost, um immer wieder über ein Scheitern hinwegzukommen:

Insofern kann man die Milonga als die fröhlichere Schwester des Tangos bezeichnen sports water bottles cheap.

Schon im 19. Jahrhundert erfreut sich die Milonga als Volkstanz großer Popularität. Tänzerisch gilt die Milonga als die schnelle Vorläuferin des Tangos; sie wird mit ausgewählten Tangobewegungen getanzt:

Heutzutage unterscheidet man zwei Hauptstilarten:

Seit 1872 ist der Begriff Milonga in der Bedeutung „Tanzveranstaltung“ belegt. Heutzutage treffen sich Tangotänzer (traditionell als Milonguera und Milonguero bezeichnet – aktueller als Tanguera und Tanguero) zu Milongas, um zu den drei Rhythmen zu tanzen: Tango, Vals und Milonga (Musik). Jeweils drei bis fünf Stücke eines Typs bilden sogenannte Tandas, die durch kurze musikalische Intermezzi (Cortinas) unterbrochen werden können. Der Ablauf einer Milonga wird durch verschiedene Sitten (Códigos) geordnet, diese können durchaus von Veranstaltung zu Veranstaltung differieren.

Rund um die Tanzfläche sind Tische angeordnet. Zum Tanz eingeladen wird durch Aufnahme von Blickkontakt (Mirada) und das Kopfnicken (Cabeceo); in der Regel fordert der Mann die Frau auf. Am Ende einer Tanda bedankt und verabschiedet man sich, der Mann geleitet die Frau zu ihrem Platz zurück (sehr traditionell). Sich zu trennen, während eine Tanda noch nicht zu Ende gespielt wurde – oder gar vor dem Ende eines Stückes – gilt als unhöflich und demütigend.

Milongas, auf denen es normal ist, dass auch Damen auffordern, werden spätestens seit dem 21. Jahrhundert von Damen bevorzugt, die sich nicht “stundenlang die Beine in den Bauch sitzen” wollen. Viele Frauen und Männer, die heute auf Milongas gehen, wollen nicht auf das Stückchen Emanzipation verzichten, für das sie sich seit der Studentenbewegung schon in jungen Jahren eingesetzt hatten, und trotzdem den Tango genießen jakarta meat tenderizer.

Auch die Queer-Tango-Bewegung versucht, die heteronormative Geschlechterrollenverteilung aufzubrechen, um dadurch auch Lesben, Schwulen, Bisexuellen und Transsexuellen eine Heimat im Tango zu geben; es haben sich auch eigenen ‘Queer-Milongas’ und Queer-Tango-Festivals entwickelt.

Tanzveranstaltungen für Tango Argentino finden regelmäßig in denselben Lokalen statt, die in diesem Kontext ebenfalls Milonga genannt werden. Solche Tango-Tanzlokale tragen auch in Deutschland oft spanische Namen, wie z. B. La Bruja, Cafetín de Buenos Aires football shirt numbers, Milonga Orillera, La Calesita… Häufig finden vor Beginn Tanzkurse oder Prácticas (Übungsstunden) statt und manchmal gibt es Show- oder Orchestereinlagen während einer Milonga.

In Buenos Aires ist die Milongakultur, bedingt durch das von der argentinischen Militärdiktatur verhängte Versammlungsverbot, lange Zeit nur im Untergrund gepflegt worden. Seit Anfang der 1990er Jahre nimmt hier der Tango Argentino eine sehr dynamische Entwicklung. Viele neue Milongas wurden ins Leben gerufen, so dass heute täglich ein Angebot an mindestens 15 verschiedenen Veranstaltungen besteht, donnerstags bis sonntags sind es sogar bedeutend mehr. Alle aktuellen Informationen über Milongas in Buenos Aires findet man in der Zeitschrift El Tangauta; zu den wichtigsten Veranstaltungsorten in Buenos Aires zählen:

People’s Union for Civil Liberties

People’s Union for Civil Liberties (PUCL) is a human rights body formed in India in 1976 by socialist leader Jayaprakash Narayan, as the People’s Union for Civil Liberties and Democratic Rights (PUCLDR).

Jayaprakash Narayan was a Gandhian leader in India after independence. When Indira Gandhi was found guilty of violating electoral laws by the Allahabad High Court, Narayan called for Indira to resign, and advocated a program of social transformation. He asked the military and police to disregard unconstitutional and immoral orders. However, Janata Party opposition leaders and dissenting members of her party, Congress (I) were arrested, beginning The Emergency. Narayan was detained at Chandigarh retro jerseys soccer, and when released in 1976, formed the PUCL to oppose the suppression of civil and political rights during the emergency. The organization was thrown into disarray by his death and the election of the Janata party to power, which promised to enact the PUCL platform water bottle with a straw.

Narayan originally intended PUCL to be an organisation free from political ideologies, bringing those concerned about defending civil liberties and human rights from different backgrounds onto a common platform.[citation needed] According to the PUCL, the PUCLDR was a loosely organised group of people who were working with Narayan, a prominent figure in the Indian Opposition in the 1970s football shirt numbers.

After the return of Indira Gandhi to power in the 1980 elections in India, the organisation regained momentum and was renamed as the People’s Union for Civil Liberties (PUCL). Its founding conference was held in November 1980.

The founding conference of the PUCL in November 1980, drafted and adopted the organization’s constitution, making it a membership based organization. The PUCL’s constitution does not allow members of a political party to hold any office and hold membership in the PUCL; the number of members, belonging to political parties, in the national or state executive committees shall not be more than 50% of the members of the National Council and the National Executive Committee respectively (and also the corresponding bodies at the state and local level). The PUCL does not allow more than 10% of its members to be from the same political party.

V. M. Tarkunde served as president and editor-politician. Arun Shourie served as general secretary. Y. P. Chhibbar was appointed as executive secretary. Those elected as president and general secretary have included V. M. Tarkunde, Rajni Kothari, Rajinder Sachar, K. G. Kannabiran, Arun Shourie, Y. P. Chhibbar, Arun Jaitley, Satish Jha, Dalip Swami, and others.

It publishes a monthly journal in English, the PUCL Bulletin,that was founded by Satish Jha, Arun Jaitley, Smitu Kothari and Neeraja Chowdhary and helped bring a large number of people to the fold of PUCL. PUCL also organises a JP Memorial Lecture on March 23 every year, the date on which the Indian State of Emergency was lifted in 1977.

It presents its Journalism for Human Rights’ Award which carries a citation and an award of Rs 20,000. PUCL, as it policy, does not accept money from any funding agency, Indian or foreign. All the expenses are met by the members, the office bearers, and the activists.

The PUCL supports grassroots movements that focus on organizing and empowering the poor rather than using state initiatives for change.

They have brought to light the cases of the bonded labourers, children in prison and violence committed against women undertrials.

The PUCL has worked on the issue of the hundreds of people detained by India and Pakistan’s government and accused of espionage after trivial crimes like minor trespassing, a problem linked to the tension caused by the Kashmir conflict.

In 2007, Binayak Sen who is the National Vice-President of the Union and General Secretary of its Chhattisgarh unit, was arrested in May 2007, by security agencies for his alleged links with Maoists. In 2010, Sen was convicted of sedition and several other offences under Indian Penal Code by Raipur Sessions Court in Chhattisgarh after finding him and two others, guilty of sedition for helping the Maoists in their fight against the state. They were sentenced to life imprisonment. After his conviction, he was later released by the Supreme Court of India though the apex court said it was giving no reason for granting bail and left it to the satisfaction of the trial court concerned to impose the conditions for his release on bail. though Court did not give any reasons for granting his bail. His appeal against conviction is pending with the Chhattisgarh High Court.