Палладийтрииттербий

Палладийтрииттербий — бинарное неорганическое соединение палладия и иттербия с формулой Yb3Pd

16-17 Argentina Home LAVEZZI 22 Jerseys Blue White Black

16-17 Argentina Home LAVEZZI 22 Jerseys Blue White Black

BUY NOW

$266.58
$31.99

, кристаллы.

Палладийтрииттербий образует кристаллы ромбической сингонии, пространственная группа P nma

New Balance 1320 men

New Balance Classics ML1320 Grey/White Men’s Shoes (Quality Guarantee)

BUY NOW

$248.00
$37.99

, параметры ячейки a = 0,7664 нм, b = 0 kelme futsal,9678 нм, c = 0,6500 нм, Z = 4, структура типа карбид трижелеза Fe3C .

Соединение образуется по перитектической реакции при температуре 670°C.

Бромид палладия(II) (PdBr2) • Гексахлоропалладат(IV) калия (K2[PdCl6]) • Гидроксид палладия(II) (Pd(OH)2) • Гидроксид палладия(IV) (Pd(OH)4) • Хлорид дихлор-бис-(дипиридил)палладия(IV) ([Pd(C10H8N2)2Cl2]Cl2) • Дихлородиамминпалладий ([Pd(NH3)2]Cl2) • Иодид палладия(II) (PdI2) • Нитрат палладия(II) (Pd(NO3)2) • Оксид палладия(II) (PdO) • Оксид палладия(III) (Pd2O3n H2O) • Оксид палладия(IV) (PdO2) • Сульфат палладия(II) (PdSO4) • Сульфид палладия(I) (Pd2S) • Сульфид палладия(II) (PdS) • Сульфид палладия(IV) (PdS2) • Тетрахлоропалладат(II) калия (K2[PdCl4]) • Фторид палладия(II) (PdF2) • Фторид палладия(II,IV) (PdF3) • Хлорид палладия(II) (PdCl2) • Цианид палладия(II) (Pd(CN)2) •

Ацетат иттербия(III) (Yb(CH3COO)3) • Бромид иттербия(II) (YbBr2) • Бромид иттербия(III) (YbBr3) • Гексаборид иттербия (YbB6) • Гидрид иттербия (YbH2) • Гидроксид иттербия(III) (Yb(OH)3) • Дикарбид иттербия (YbC2) • Иодид иттербия(II) (YbI2) • Иодид иттербия(III) (YbI3) • Карбид трииттербия (Yb3C) • Карбонат иттербия(III) (Yb2(CO3)3) • Нитрат иттербия(III) (Yb(NO3)3) • Нитрид иттербия (YbN) • Оксалат иттербия(III) (Yb2(C2O4)3) • Оксид иттербия(II) (YbO) • Оксид иттербия(III) (Yb2O3) • Селенат иттербия(III) (Yb2(SeO4)3) • Селенид иттербия(II) (YbSe) • Селенит иттербия(III) (Yb2(SeO3)3) • Силицид иттербия (YbSi2) • Сульфат иттербия(II) (YbSO4) • Сульфат иттербия(III) (Yb2(SO4)3) • Сульфид иттербия(II) (YbS) • Сульфид иттербия(III) (Yb2S3) • Теллурид иттербия(II) (YbTe) • Тетраборид иттербия (YbB4) • Хлорид иттербия(II) (YbCl2) • Хлорид иттербия(III) (YbCl3) • Фторид иттербия(II) (YbF2) • Фторид иттербия(III) (YbF3)

Panteno

San Panteno (Sicilia, ?-Alejandría, h. 216). Filósofo, y Padre de la Iglesia. Considerado santo por las Iglesias católica y copta.
Son pocos e inseguros los datos relacionados con su vida y actividad chandal kelme. Algunos autores suponen que nació en la isla de Sicilia; se basan generalmente en la alusión del historiador Eusebio de Cesarea a la «abeja siciliana» (Historia Eclesiástica, V,II,2,), pensando que Clemente de Alejandría, discípulo de Panteno, se refiere a él, aunque sin nombrarlo expresamente, en Stromata (I,II,2). Mas no es segura, ni verosímil, según otros autores, la identificación de Panteno con la referida «abeja sícula».
Antes de su conversión al cristianismo era profesional de la filosofía en Alejandría. Aunque carecemos de escritos personales de Panteno, según Filipo de Sida, su punto de partida habría sido la doctrina pitagórica. Pero esta opinión no se admite comúnmente, y la generalidad de los autores, basados en citas de contemporáneos de Panteno aunque no del todo contundentes, piensan que su filosofía de origen habría sido la estoica. El motivo de su conversión debió ser el testimonio edificante de los cristianos de su época, aunque por su preparación teórica asimiló bien el contenido doctrinal cristiano, convirtiéndose en maestro excepcional de la nueva religión por él abrazada. En tiempos del emperador Cómodo (180-192) se hallaba al frente de la Escuela catequística de Alejandría, siendo el primer director conocido de la misma, y quien le dio su impronta característica y su singular organización (Eusebio, Hist. Ecl kelme canarinha. V, 10).
Su enseñanza fue sobre todo -por no decir exclusivamente- oral, y entre los auditores de sus lecciones sobre la Sagrada Escritura se cuentan el obispo de Capadocia Alejandro y sobre todo Clemente de Alejandría, sucesor suyo en la dirección y primer maestro alejandrino de quien se conservan obras escritas. Fue misionero y evangelizador de la India (según algunos autores fue a la Arabia del Sur o a Etiopía), donde encontró, según parece, el Evangelio original de san Mateo (en hebreo-arameo). Se ignora la fecha exacta de su muerte, pero se le supone fallecido en 216.
La Iglesia católica lo cataloga entre el número de los santos, y celebra su festividad el 7 de julio, y la Iglesia copta el 22 de junio kelme futsal.
Pronto se forjaron dos corrientes de opinión sobre su gestión al frente de la escuela alejandrina. Unos lo presentan como jefe de la escuela ropa deportiva kelme, como filósofo eminente y autor de numerosos libros que -de ser cierta la hipótesis- se habrían perdido en su totalidad. Otros recuerdan en él la figura de un evangelizador (misionero), exegeta e intérprete de las Sagradas Escrituras, y maestro de la enseñanza oral.
El primer grupo de opinión no parece estar en lo cierto: por los indicios, Panteno debió de ser uno de aquellos antiguos y prestigiosos presbíteros transmisores de la tradición oral que se remonta hasta los mismos Apóstoles: según los testimonios más antiguos (cfr. Eclogae propheticae, 27,7), estos presbíteros no solían dejar escritos ni sus sermones homiléticos, ni sus conversaciones testimoniales. Este criterio habría que aplicarlo al caso de Panteno. Ello, no obstante, algunos autores, Eusebio entre otros (Hisi. Ecl. V,10,4; cfr. Ecl. proph. 56,2), le han atribuido la composición de algunos escritos, lo que puede tal vez explicarse porque determinadas tradiciones, más o menos auténticamente atribuidas a Panteno, parece ser que fueron publicadas por algunos de sus discípulos o tal vez por otros seguidores posteriores de la misma escuela alejandrina. Sea lo que fuere, puede afirmarse hoy con bastante seguridad que carece de toda base la hipótesis que le atribuye la Epístola a Diogneto.
Careciendo de escritos auténticos de Panteno y dada la costumbre de los escritos antiguos de omitir citas y fuentes de sus obras, resulta muy difícil determinar el influjo de la obra de P. -si es que realmente existió, y de su doctrina en los autores posteriores y particularmente en su discípulo Clemente de Alejandría. Dentro de las conjeturas se supone que Panteno habría transmitido algunas tradiciones locales palestinenses, tal vez con cierta influencia judeo-gnóstica, a Clemente, y que Clemente a su vez habría transmitido muchas tradiciones interpretativas y exegéticas propias de su maestro Panteno bajo la cita del presbítero en sus Hypothyposeis, obra perdida en su mayor parte.
Menos aventurado resulta señalar un influjo cierto de Panteno en la línea general de orientación que distingue a la famosa escuela alejandrina. En primer lugar, su tendencia idealista, no exenta de cierto misticismo, que tuvo su expresión exegética en la llamada interpretación alegórica de la Biblia, procedimiento que se prestaba a exageraciones, pero que, llevado con un sano equilibrio, hay que reconocer que dio lugar a aportaciones muy interesantes. Otros rasgos típicos de la escuela es su noble esfuerzo por encontrar, en lo posible, un modo de explicar los dogmas cristianos con teorías filosóficas griegas; esta actitud conciliadora, en sí fecunda, llevó, no obstante, a algunos representantes de esta escuela a proponer explicaciones poco acertadas. A despecho de las exageraciones y extremismos en una y otra característica de la escuela -idealismo, armonización de filosofía pagana y cristianismo- ambas actitudes son aprovechables y de signo positivo. La tradición posterior, totalmente acorde en considerar a Panteno como primer padre «reconocido» de la escuela de Alejandría, le atribuye implícitamente, siquiera sea en forma embrionaria, la delineación de estos dos rasgos típicos.

Haecceity

Philosophy Portal
Haecceity (/hɛkˈsiːɪti, hiːk-/; from the Latin haecceitas, which translates as “thisness”) is a term from medieval scholastic philosophy, first coined by Duns Scotus

Belstaff Mens Channel-Quilted Down Jacket

Belstaff Mens Channel-Quilted Down Jacket

BUY NOW

$1,295.00
$495.00

, which denotes the discrete qualities, properties or characteristics of a thing which make it a particular thing. Haecceity is a person or object’s “thisness”, the individualising difference between the concept ‘a man’ and the concept ‘Socrates’ (a specific person). Haecceity is a literal translation of the equivalent term in Aristotle’s Greek to ti esti (τὸ τί ἐστι) or “the what (it) is.”
Charles Sanders Peirce later used the term as a non-descriptive reference to an individual.

Haecceity may be defined in some dictionaries as simply the “essence” of a thing, or as a simple synonym for quiddity or hypokeimenon. However, such a definition deprives the term of its subtle distinctiveness and utility. Whereas haecceity refers to aspects of a thing which make it a particular thing, quiddity refers to the universal qualities of a thing, its “whatness”

Barbour Women Winter Ferndown Waxed Jacket Black

Barbour Women Winter Ferndown Waxed Jacket Black

BUY NOW

$321.89
$168.00

, or the aspects of a thing which it may share with other things and by which it may form part of a genus of things.
Duns Scotus makes the following distinction:
Because there is among beings something indivisible into subjective parts — that is kelme futsal, such that it is formally incompatible for it to be divided into several parts each of which is it — the question is not what it is by which such a division is formally incompatible with it (because it is formally incompatible by incompatibility), but rather what it is by which, as by a proximate and intrinsic foundation

Barbour Men Blackford Quilted Jacket Black

Barbour Men Blackford Quilted Jacket Black

BUY NOW

$383.20
$229.00

, this incompatibility is in it. Therefore, the sense of the questions on this topic [viz. of individuation] is: What is it in [e.g.] this stone, by which as by a proximate foundation it is absolutely incompatible with the stone for it to be divided into several parts each of which is this stone, the kind of division that is proper to a universal whole as divided into its subjective parts?
While terms such as haecceity, quiddity, noumenon and hypokeimenon all evoke the essence of a thing, they each have subtle differences and refer to different aspects of the thing’s essence.
Haecceity thus enabled Scotus to find a middle ground in the debate over universals between Nominalism and Realism.
The Social Construction of Reality, ethnomethodology, and conversation analysis are the main streams that elaborated during the ’60s a new kind of sociology which influenced later sociology, philosophy and political analysis. Harold Garfinkel is the founder of ethnomethodology, and teacher of Harvey Sacks, one of the founders of conversation analysis. He used the word haecceity in his seminal Studies in Ethnomethodology (1963)

Salvatore Ferragamo Classic Moccasin Rose

Salvatore Ferragamo Classic Moccasin Rose

BUY NOW

$366.19
$136.16

, to enhance the indexical inevitable character of any expression, behavior or situation. According to him, the members display the social order they refer to within the settings of the situation they contribute to define. The study of particular situations in their “haecceity” – aimed at disclosing the ordinary, ongoing social order that is constructed by the members and their practices – is the object of ethnomethodology.
In his famous paper generally referred to as “Parson’s Plenum” (1988), Garfinkel used the term “Haecceities” to indicate the importance of the infinite contingencies in both situations and practices.
Garfinkel was drawing on phenomenology and Edmund Husserl, logic and Bertrand Russell, and perception theory and Nelson Goodman. Phenomenology is the field of studying the phenomena as such, and can thus be seen as a contemporary philosophical version of the medieval concept of haecceity.
Gerard Manley Hopkins drew on Scotus — whom he described as “Of reality the rarest-veined unraveller” — to construct his poetic theory of inscape.
James Joyce made similar use of the concept of haecceitas to develop his idea of the secular epiphany.
James Wood refers extensively to haecceitas (as “thisness”) in developing an argument about conspicuous detail in aesthetic literary criticism.